| Ошибки при обращении современных педагогов к христианскому воспитанию |
 |
 |
 |
Страница 1 из 2 Ошибки при обращении современных педагогов к христианскому воспитанию. Какими же бывают основные ошибки при обращении современ-ных педагогов к христианскому воспитанию?Первый подход - атеистический в его классическом виде, когда ре-лигию рассматривали как лжеучение, возникшее в интересах правящих классов, а христианское воспитание, как формирование рабской психологии - почти исчез из работ по педагогике еще в начале 90-х гг. и в настоящее время встречается крайне редко. Второй подход, пожалуй, получивший наибольшее распространение в наши дни, связан с пониманием христианства как некоего этического учения, основанного на пресловутых «общечеловеческих ценностях». Христианское воспитание здесь преподносится как воспитание чисто этическое, направленное на формирование определенных внешних норм поведения человека, его «гуманистического» мировоззрения - и только. Подобное толкование христианского воспитания не ново. Оно пропагандировалось в дореволюционной России такими известными деятелями, как П.Ф. Каптерев и Л.Н.Толстой. В его основе лежит очень распространенная в среде современной российской интеллигенции позиция: «Да, что-то такое на небе может быть и есть, но Бог очень далеко, а Христос же был простым человеком, хотя и гениальным учителем нравственности». Его учение, соответствующим образом препарированное и адаптированное к гуманистической философии, рассматривают лишь как до-полнительное средство этического воспитания . И наконец, третий подход к трактовке христианства, состоит в его объединении с разного рода квази-буддистскими, неоязыческими, полуокулльтными и антропософскими концепциями, например с рерихианством или учением Рудольфа Штайнера. Итак, подведем итог. Основными идеями Библии являются: приоритет любви, причем полный и без оговорочный. Любовь не зависит от внешних факторов. Любовь – не только положительные эмоции, но и боль в том числе, главное – путь к Богу и единение с ним. Человек должен научиться мыслить двояко, т.е. как интересами души, так и интересами тела, причем приоритет души над телом очевиден. Заповеди должны соблюдаться, чтобы обеспечить защиту человека от потери Божественного в душе. Все учение Нового и Ветхого завета направленно на единение с Богом через Любовь .
|
